韩舒对文字不算敏感，前世硬着头皮背了《论语》当中的必考词句，对《墨子》一类的书更是知之甚少了。
好在老爷子早年多涉猎墨学，许多事情说起来头头是道。
《墨子》，古代劳力者之哲学，乃是墨家子弟对墨翟言行的记录，共计五十三篇，佚失十八篇，其中八篇只有篇目而无原文。
《明鬼》一文，包涵了墨翟对鬼神的看法。
和儒家“不语怪力乱神”不同，墨翟认为，鬼神可“合欢聚众，取亲于乡里”，凝聚的是社群情感，祭祀活动存在社会价值。
这使得“明鬼”说，有了一定意义上的巫术色彩。
墨子又说，“故鬼神之明，不可为幽间广泽，山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。”
由此可知，墨翟一方面认为鬼神当存，另一方面又深知人性趋利，仅靠学说教化难以推行“兼爱”，故需鬼神震慑。
上用“天志”约束，下以“明鬼”威慑，在战国乱世中构建立体化的秩序。
“鬼神监察，镇压恶行，赏善罚恶···”韩舒一边听，一边思索。
想法倒是有趣，不过时局动荡，诸侯割据，礼崩乐坏，那种大背景下，这种论说很难被接受和奉行。
既然如此，那“鬼神监察”同神魂中那一抹轻佻童声又有什么关系？
墨家老祖有手段在神魂中种下“鬼神”吗？
韩舒越往深处想，越觉细思极恐。
全真龙门的内丹功夫，龙虎山天师府的“金光咒”，武侯派的“真火·三昧”，“八奇技”之一的“风后奇门”···
诸多术法的成就，最终在掌握自身，以求心智不乱，神魂不可侵，达到“身同等国”的境界。
而灵魂之中掺杂不必要的杂质，无疑是对“性命”功夫的破坏，一个外来“鬼神”同身体的不匹配性，极有可能成为修行之路上的一处病灶。
当然，这都是韩舒的猜测。
所谓“术业有专攻”，真实与否，还需专家来确定。
“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。”——说到底，鬼神不过是“精灵”的一种，找个精通巫术的大家，兴许就能一清二楚了。
韩舒能想到的“巫”，东北出马仙，凉山觋，清河苗寨，巫傩世家，担幡买水，五仙教，加之风、王两家的“拘灵遣将”，也可拐进“巫”里面。
几个巫觋势力，按照巫士和精灵的合作方式，墨家所言的“鬼神监察”，要同东北出马仙一脉更为接近。
“爷爷，我暑假想去东北。”韩舒沉思了许久，开口说道。
抽着炁烟的韩福贵呛了一口，“哎呦，我的小祖宗，你不是差点落在了人贩子手里嘛，怎么又想胡蹦乱窜了？”
好似回了一趟墨门之后，这两年来，孙子就没消停过。
“孙儿在巫术上产生了诸多不解，听说东北有仙家，不知道爷爷有没有出马仙的人脉？”
“出马仙···还真有···”
韩福贵一拍脑袋，早些年他和师兄杜玉衡受关家邀请，赶赴东北为一“白仙”修建仙府，事后没有索要报酬，反倒是相中了长白山北面的一株上好檀树。
东北地界寒冷干燥，檀木极难生长，可那树不仅于山中存活，更是长得枝繁叶茂，师兄弟一眼就瞧出这是难得的炼器材料，便想等它再长几圈年轮，回头来取。
想一想，同约定之日，也就差个半年了，等到暑假时，就差三个月。
“哎呀，好孙儿，人情这东西，那是用一分少一分，道不清的人情最是致命，你是有求人家，还是单纯问个事？”
若是有求于人，那棵金丝檀木，可就捞不着了。
“单纯问个事情。”韩舒回道。
“那还好。”
韩福贵犹豫再三，还是拿定了主意，想着趁此机会，邀请杜玉衡一同前往，要是可以，提前将约定好的金丝檀木给取了。
“等等，你不会又脑子一热，拜个师父回来吧？”
韩舒疑惑扭头，“咱们修行中人不也讲究个逢人必缘嘛，倘若对方有意，我又恰好能得其几分传承，也不失为一份善缘了。”
“也是。”韩福贵捋了捋蜷曲粗糙的长须，点了点头。
有人吃的百家饭，也有人学的百家艺；吃百家饭的一定有好人缘，学百家艺的一定是块好材料。
现在江湖中声名鹊起的丁-->>
第19章 明鬼之论，寻个巫术大家